5、总结

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中国古代农民战争中的皇权思想 封建社会挣脱不掉的历史循环_cq9电子

2021-03-29 

本文摘要:

3、农民战争中的皇权思想

5、总结

农民始终是古代社会之中的主体在漫长的历史历程之中农民是留下过浓重的一笔的。

3、农民战争中的皇权思想

5、总结

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农民始终是古代社会之中的主体在漫长的历史历程之中农民是留下过浓重的一笔的。虽然我们常说的所谓二十四史皆为帝王史但大量的史籍史料充实证明晰历史的主体还是人民也就是其时的农民。只有正确认识其时这些民众的思想内在才气更好的掌握其时的时代特征也就会对于历史的掌握更准确。

如果仅仅只是将眼光定格在作为统治者的帝王身上历史研究的意义自然不会有价值的。究竟缔造历史和改变历史的还是其时的民众。

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2、中国古代农民战争的主体

就好比说太平天国的首脑们有知识分子洪秀全本人就是科举失败的代表另有贫农、田主、行商、鸦片市井、伙计、艺人、开寺库的、木匠等等可以说有多种身份的人存在但并非因这样就不能说他们不是农民这些人在起义之前也只是偶然靠着这些职业维持一些生计而已。如果许多人人认为这是因为靠着近代的原因身份职业太多欠好确定的话那么不妨看看历史上一些经典农民起义的首脑。

对于民众起义的研究不行能是仅仅对着它的局限性来研究民众起义自然有它的的不妥性可是从整个古代历史的历程来看每一次的民众起义之后社会总会履历一些厘革在为其时的统治者做出一些警醒他们需要作出一些改变。如果不思进取就会向那些王朝的末代一样被推翻。古代例子更是加深了我们对于民众起义的再认识。

如果对历史上古代的农民战争有过相识的话在起义的初期险些所有起义的首脑都市自称为“真命天子某某天子再生某天子后裔天生帝王黄莲圣母黄天圣主弥勒佛下生地王、天王、人王等诸王五百罗汉佛母、紫微星、大元帅、多数督等等”不管是秦末的陈胜吴广起义还是清末的太平天国运动这样的说法我们也听到许多了至于为何会有这样的思想领悟这与中国古代的政治体系有着密切的关联。

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在中国古代的社会之中农民世世代代生活在疏散闭塞落伍的农村一家一户是一个生产单元男耕女织个体经济。相互之间“鸡犬之声相闻老死不相往来”。

小农经济的生活方式限制了他们的政治眼光难于明白阶级的一致性。难于明白压迫的泉源不是小我私家而是整个经济体系他们能够自发的阻挡直接压迫他们的田主权要阻挡详细的钱粮徭役政策却无法改变封建生产关系和打破旧的政治上层修建。

认识上的这种难以弥补的缺陷在政治上就体现为对天子和皇权的迷信。千百年来从陈胜、吴广起义到明末农民战争先后发作过无数次的农民反抗斗争但都是自发的斗争也都往往是只反贪官不反天子或者阻挡坏天子拥护“好天子”他们的起义首脑就可能是他们心中认为的好天子。

可见中国古代社会的农民虽然有着官民对立的情绪但对于政治体系并不排挤这就是这种政治模式他们已经早已习惯只是现存的官员们破坏了这种模式基础就没有人计划去破坏这种模式体系。自然皇权主义的思想就会一直延续反而成为了一种反重复复的工具因为官总有不妥民也会不满矛盾突出自然会一触即发。

在中国古代社会之中官与民的对立关系是与贫富对立关系相提并论的最重要的关系。

权要们令人受惊的无能、敛财、胥吏、衙役和兵士的胡作非为等都是因为国家权力绝对化后才成为可能的。官民之间的矛盾是自然存在的因为有些时候官府自然会做出矫枉过正的行为历代的农民起义多是从阻挡地方政府而起到最后阻挡这些地方政府的上层向导层层递进。

但许多情况下因为一些首脑的思想限制虽然能够获得前期战争的胜利并没有能够治理天下的能力。

《近代中国的社会民众文化》

《中国专制国家与社会统合》等

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其时秦统一全国之后。


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