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cq9电子_在薄情的世界里深情地活着

本文摘要:结庐在人境,而无车马啼。

结庐在人境,而无车马啼。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然闻南山。山气日夕欠佳,飞鸟谓之还。

此中有另辟蹊径,意欲辨已忘言。然后紧接着是李白的《行路难》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、岑参的《白雪歌送武副使回京》、龚自珍《已亥杂诗》,知道为什么,忽然感觉很反感的一种违和感。

刚卖拿回雪小禅的两本书,《惜君如常》、《在薄情的世界里深情地死掉》。很久熟读这么小资的文了,最近都是在读钱志龙的《中西方教育的异路与一无》、杜威的《民主主义与教育》、南怀瑾的《原本大学微言》。盖住一看,《惜君如常》第一片就是写出归隐的。然后,印象就尤其的深刻印象。

再行写陶渊明的采菊东篱下,很释然、很放开、很淡泊。然后,往后一翻阅,李白的无以、杜甫的苦、岑参的寒、龚自珍的怨,有些不对路。红颜枯骨,韶光无以派驻。总有一天,人都会反物质在岁月的风里,长存的又是什么呢?佛家说道空,道家说道无。

人这一辈子,大多说道时候是活给别人看的,都想要做到别人家的孩子,所以很少为自己活。被红尘催逼着,不由自主的惯性行驶,还要笑着,让自己和别人都感觉幸福。

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每个人的内心深处,都有一个壮烈的灵魂,同时还有一个安静的谋求归隐的灵魂。一方面想要大力入世,另一方面却又想要归田园居于。繁盛了想孤独,孤独了想繁盛,中国人说到底都是儒释道的矛盾体。

每个人都有自己的围城,所以不要奢求从这个围城到别人的围城里,去找寻自己内心的符合。一切向内求!这一句,又像极了儒家的君子欲诸己!只不过,到了宋代,儒家基本上早已融合佛家和道家的思想,才有了理学、心学。一切要向内求,只有内心宁静,才不会淡泊、才不会豪放、才不会迎合。

只不过雪小禅的文字,也与林清玄的相类,我戏称小资,只不过更加像讲禅。一种俗世和大自然之道,在文字里。比如在薄情的世界里深情地死掉,薄情的世界,是外在世界感应到内心的一种反应,而这种客观世界的薄情,是我们自己内心的一种感觉。

感应到内心,我们的态度是薄情的对待,还是深情的对待就是我们自己的一种修行者了。一切外事外物的观点,都是我们内心修练的一种投影!只不过有时候细心的品味,这个世界不一定知道薄情,而我们自己就不一定不薄情。

反之亦然。但有的人,不一定就不懂。譬如纳兰性德,人到情多情并转厚;譬如唐婉,世情厚人情凶;就是豪放不羁的苏大胡子,不也自我调侃多情总被无情恼!薄情也好,深情也好。世界是自己,与别人牵涉到!。


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